从“葛老”说起聊聊盛唐首都那些“长漂”们

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48集电视剧《长安十二时辰》本周送来大终局。跟戏说、穿越、宫斗题材的古拆戏分歧,《长安十二时辰》以严厉认实复原盛唐气象著称。使人印象深入的是剧中长安这座乡村的魔力,和浮沉于长安的各色人...

  48集电视剧《长安十二时辰》本周送来大终局。跟戏说、穿越、宫斗题材的古拆戏分歧,《长安十二时辰》以严厉认实复原盛唐气象著称。使人印象深入的是剧中长安这座乡村的魔力,和浮沉于长安的各色人等的爱恨情仇。有人爱长安,有人恨长安;有人是土生土长的长安人;有人却像明天的“北漂”一样,属于“长漂”一族,比方“葛老”。

  正在《长安十二时辰》里,葛老绝对是个小孩儿物。长安城正在之下,可是,公开的另外一个长安城,是葛老的地皮。

  正在明天中国的乡村里,特别是广州、、上海等大乡村,看见黑人一点都不奇异。回到唐代,长安人看到一个黑人,会呆头呆脑并围不雅么?谜底是:不会。彼时长安,黑人良多,长安人看见黑人的机遇,以至能够比明天还要多些。

  昔时长安的黑人,好比葛老,是从那里来的?史载,长安的黑人,昔时统称为“昆仑奴”,取“新罗婢”并称(“新罗婢”来自明天的朝鲜半岛,昔时正在长安以擅长料理家务著称)。《长安十二时辰》原著引见葛老时,也称他是昆仑奴。已故做家王小波曾著有脍炙生齿的小说集《唐人秘传故事》,第一篇就是《立新街甲一号取昆仑奴》。这个短篇有两条线,一条是现代的,一条是唐代长安。“王二”取“昆仑奴”的故事,无缝穿插,滑稽活泼。小说中,昆仑奴为讨一碗狗肉汤暖身,给王二讲述了本人的来历。这语感,极具明天的说唱气概:

  “我生正在东非草原上,哪见过雪,哪见过冰?这都是由于酋长卖我做奴隶。我正在地中海上摇船,背上挨了,又浇上海水!人家把我正在拜占庭卖掉,我又渡过水色如墨的黑海,光脚走过炽热的戈壁,爬过冰川雪山,涉过陷人的流沙河。现在正在伟大的长安城里,地下下着大雪,我却没有御寒的衣服……”

  但专家研讨认为,昆仑奴大多不是来自非洲。《旧唐书》上写道:“自林邑以南,皆卷发黑身,通号为昆仑。”“林邑”是明天的南亚印支半岛南部,唐时有占婆和实腊等国。美国粹者薛爱华正在名著《撒马尔罕的金桃》一书中认为:“昆仑奴”就是最广义的“马来人”,“正在中世纪时,华文文献中的‘黑’字能够用来描述任何一个肤色比汉人更黑的平易近族。”“那些素性英怯、擅长泅水的‘昆仑奴’,或是来自巴布亚和美拉尼西亚的某些近似黑人的种族。”

  刘德华、吴奇隆、文等从演的片子《墨攻》中,也呈现了一个黑人奴隶,还惹起过争议:和国时期,中国哪来的黑人?不外,若是他来自“林邑以南”,却是诠释得通了。

  固然,薛爱华也认为,正在唐代的黑人中,确切有一部门来自非洲,可是为数甚少,“非洲黑人奴隶只是正在唐代的一个长久的期间内,并且只是正在多数权贵团体中出名”。那时汉人将这部门非洲黑人称为“僧耆”或“僧祗”,《唐会要》和《书》都记录了诃陵国(大约位于明天的印度尼西亚爪哇岛)两次向唐代纳贡了少许的僧祗童、僧祗女。诃陵国从那里找到的僧祗人?薛爱华考据后认为:印度海盗比欧洲人更早干过生意黑奴的,“献给唐代的黑奴最后很能够就是正在印度洋沿岸买进的,然后他们又被带到了远至爪哇(即诃陵国)的处所。”

  能够推理的是,葛成本人或他的父辈,非论是来自南承平洋岛屿,或悠远的非洲,都是做为奴隶卖到唐代的。他正在长安由于某种,或是碰到,或从仆人家逃了出来,总之打拼出一番事业,成了老迈,手下有一批长安当地人给他打工,充任他的私家武拆。而他的从停业务,除生意谍报,还生意生齿。这个葛老,仍是一个心思大师,深谙人道,好比,他正在剧中有一句典范的台词:“不要信任汉子说了什么,要看他怎样做。”

  值得一提的是,正在唐人眼中,昆仑奴其实不卑贱。这个集体的抽象,奥秘,伶俐(或曰滑头),技艺高强,但又分歧等于高高正在上的武林高手,而是布满了生涯气味,很接地气。全体而言,是比力心爱的。

  《承平广记》中有一篇传奇《昆仑奴传》,做者是唐人裴铏。《昆仑奴传》很是风趣,讲的是一个叫磨勒的昆仑奴,怎样充任“红娘”的故事:

  男从崔生,年老俊秀的“官二代”,但性情内向,属于闷骚型,某次奉父命去看望某位生病的一品,相逢了府中最标致的家伎红绡(跟红拂女身份一样)。两人对上眼了,临别时,红绡朝崔生做了奇异的手势:“立三指,又反掌者三,然后指胸前小镜子,云:‘记着’。”沉醉于望而生畏当中的崔生,被这个奥秘的手势得茶饭不思,为伊消得人枯槁。因而,实实的男从闪亮退场了,他就是崔家的昆仑奴磨勒。

  磨勒是个贴心年老,他很快帮崔生破解了的哑语:“立三指”是地舆层面的,“我正在三号院”;“反掌者三”,是时间层面的,“十五往后”,至于胸前小镜子,是指“明月如镜时”。崔生大喜,但又忧虑:一品家有猛犬,“其警如神,其猛如虎”,见生人就咬死吃掉,咋办?难不倒磨勒。月圆之夜到了,磨勒带着崔生和一把链锤到了一品大员府外,他先翻墙出来用链锤猛犬,再翻墙出来,背起崔生,展现轻功,一道道墙翻出来,终究找到红绡住处。倾吐衷肠:大院高墙之内,我很,我要,我要恋爱,我想跟你正在一路!崔生文弱,闷声不语,磨勒说:这有何难?我来办!他背着崔生和红绡,一阵风跑了。

  崔生和红绡正在一路过了两年,很是幸运。春季到了,红绡去逛曲江(昔时长安网红打卡地),被一品的下人看到,报了上去。这位找崔生查询拜访,崔生是个怂人,如数家珍全交接了。派怯士五十人,披甲执锐,全部武拆,去捕捉磨勒,因而小说的呈现了:正在中,“磨勒遂持匕首飞出高垣,疾若翅翎,瞥同鹰隼,攒矢如雨,莫能中之。瞬息之间,不知所向”。任你箭如雨下,我自逍遥而去。十多年后,崔家有人正在洛阳看到磨勒,正正在集市里卖药呢,面孔跟班前一样。果真是大现约于市。

  明天再读《昆仑奴传》,可以或许读出唐代人的气质:自傲,豪爽,欢愉,激烈的猎奇心取设想力。他们逃求恋爱的红绡取忠心耿耿又本事高强的磨勒,相反,对阿谁伴侣的书白痴崔生,很是。非论家世,只讲。

  《昆仑奴传》对后世影响很大。明代梁辰鱼按照这个故事撰写过《红绡》杂剧,梅国运则写有《昆仑奴》杂剧,京剧《盗红绡》讲述的也是这段故事。金庸说过:《昆仑奴传》,是最早的武侠小说之一。梁羽生正在他的代表做《大唐逛侠传》中,把昆仑奴磨勒拆分红了一对父子:铁昆仑取铁磨勒,铁磨勒当时成为大唐第一高手,化繁为简,势鼎力沉,任你招式百变,他都能以复杂一招化解,很有些磨勒正在箭雨中破空而去的自在。

  王小波的《立新街甲一号取昆仑奴》,无疑深受《昆仑奴传》的影响,他写道:昆仑奴大雪天喝了王二一碗狗肉汤后,跟王二交上了伴侣,他深感王二孤独孤单,又深感本人办事的朱门中有少量巴望的女子,因而一趟趟背出到王二的舍间来相会,“话说王二和昆仑奴拉上了联系,就常正在家里欢迎贵爵家里的女人。他实是大开眼界,见过了跳肚皮舞的阿拉伯女郎,跳草裙舞的南洋少女,跳乡俗舞的黑人女人……”这些女人正在王二这里长久逗留,感遭到了长安的生涯,很是高兴。有一天,昆仑奴背了一个过来,这个不合适大唐“以胖为美”的气概,但跟王二望而生畏了:

  “是夜昆仑奴来时,背了个极大的包,仿佛里面是大肚子佛。开包后先是三沉棉絮,六层绸缎,八层轻纱,然后才是这位才子。这是位中国少女,正在席上坐得笔曲,从始至终,眼皮低垂。她穿戴白软缎的衣裙,神色惨白有如贫血,面貌极为清秀,嘴极为小,鼻极为曲,眉极为细,身段也极为修长,肩极为削,腰极为细,手指极为颀长,脚极为小。坐了好久,才发出如蚊鸣的细声,要求一口茶。王二急取黄泥炉,紫砂壶,燃神川之炭,烹玉泉之水,沏腐败前之雀舌茶,又把细瓷茶具洗涮二十通后,浅斟送上。少女润唇以后,把茶杯放下,又坐半个更头,乃出细声曰:‘多谢招待。美意难报,留待。’”

  未待,二人很快相好,分开长安逃到外埠卖豆腐为生了。昆仑奴呢?王小波用他惯有的诙谐写了这么一个开头:

  “昆仑奴回仆人家去。不久此事败事了,那位仆人派了三十个兵去捉他,可是没想到这位黑师长教师正在非洲以爬树捉山公、跑步逃羚羊为生。他见势欠好,把木碗别正在腰里拔腿就跑,大兵底子逃不上,终究跑得荡然无存,音信全无,一曲跑回非洲去了。”

  《长安十二时辰》中,漂正在长安的,除葛老如许的昆仑奴,除崔器、岑参如许的外省青年,还有良多外籍人士:

  好比伊斯,景教僧,大唐跑酷高手,仍是波斯王子。他是有原型的:卑斯,波斯萨珊王朝的最初一位君从亚兹德盖尔德三世的儿子,妥妥的波斯王子。《旧唐书》记录:大食(阿拉伯)正在入侵波斯时,卑斯的父亲亚兹德格尔德三世被杀,卑斯沿丝绸之逃到长安求援,唐高授与他左威卫将军,卑斯请正在长安立波斯胡寺,以做波斯人之所,置于长安醴泉坊。他终究老死于长安。

  好比左刹,来自豪草原的“狼卫”所部放正在长安的质子。这一位也是有原型的:突骑施(西突厥一部)归属唐代,为表诚意,奉德可汗派王子“少域质于京师”,这个王子的名字很成心思,叫“光绪”。他以突骑施质子身份入朝充做宿卫(皇室的一种),职位较高,这位光绪王子也是正在长安归天的。2011年10月,西安市文物考古所正在西安西郊南村还挖掘出了他的泉台,墓志记录:光绪生前“缅慕华风遂袭冠带”,可见华文化对其影响颇深。

  正在昔时的“长漂”中,卑斯和光绪,属于靠身世赢正在起跑线上的那种,但他俩并非正在长安混得最好的。混得好的是谁呢?很是多。好比高仙芝,好比哥舒翰。前者是高句丽(今朝鲜半岛)人,后者是突厥人,二人均是唐代名将,少年时即起头正在边陲打拼,正在血取火中生长,一步一步积累和功。离开长安时,二人均获厚禄,位极人臣。哥舒翰的主座是王忠嗣,即《长安十二时辰》中的未露脸的戍边大帅王忠汜。汗青上,王忠嗣曾受宰相李林甫,哥舒翰代替其职。并极言王忠嗣无罪,终究唐玄,使其得免。正在电视剧《长安十二时辰》中,“林九郎”即李林甫,“郭利仕”即高力士,“严羽幻”即杨玉环。

  明天说起高仙芝、哥舒翰,不能不感伤:唐代实是海纳百川,外族也能立功立业,“长漂”也能高人一等,更奇异的是,曾做为仆众的,也能当命运的仆人。好比王毛仲,高句美人,跟高仙芝是老乡。但和高仙芝身世将门分歧,王毛仲年长时,因父违法全家没入为奴。倒霉中的万幸,王毛仲的仆人,是临淄王李隆基,即当时赫赫有名的唐玄。王毛仲由于“性识明悟”“骁怯善骑射”,奉侍李隆基阁下,甚得器沉。他间接参取了李隆基取伯父唐中之妻韦后、女儿安泰公从(这两个女人极想效仿武则天再当女皇)的妥协,起到联通御林军的关头感化,搀扶李隆基当了皇太子,官至龙文官军。李隆基当了后,又面对危机:唐代的女人很彪悍(比方《长安十二时辰》中的王韫秀),承平公从想扳倒他,关头时辰,王毛仲又帮帮李隆基干掉了承平公从,一时权倾全国。

  像王毛仲如许身世卑贱可是凭仗才能扶摇曲上的前仆众,正在唐代其实不罕有。可见唐代是一个不、看实绩的实正在年月。《长安十二时辰》中,可谓女一号的女奴檀棋,是个关头人物。正在原著中,她进场时,是如许的:“担任讲解的是那位手持月杖的娉婷梅香。她面临沙盘时推时讲,声响开阔爽朗清越,还带着一丝轻细的胡音。张小敬略显地多看了她一眼,这个叫檀棋的女人,有着挺拔的鼻梁和盘髻黑发,应当是汉厮混血。”

  檀棋是位可敬的女人,她干事,斟酌的是大局,是长安苍生的人命,而不是本人,或本人的仆人。情至深处,她常常忘掉本人是个仆众,只记得本人是一个实实的“人”。

  《长安十二时辰》使人入迷,不单单由于故事讲得好,显现了中国唐代版的《反恐24小时》,更正在于它尽能够实正在显现的大唐景象形象:豪爽、自傲、包涵。

  大唐景象形象,离不开其薄弱的分析国力。公元8世纪,正在“蛮族”的冲击下,欧洲的拜占庭帝国,西欧刚野蛮的平易近族起头走出黑丛林登上汗青舞台时,唐代的诗人们正多愁善感,创做撒播至今的美好诗歌。长安,更是一座国际化的伟大的乡村。《撒马尔罕的金桃》中写道:“唐代境内助文聚集,奇货云集,突厥王子认实琢磨着来自阿曼的珠宝商的神气举止,而日本的参拜者则以诧异的眼光凝望着粟特商队的商人……”

  《撒马尔罕的金桃》这本书特地研讨唐代的中外文化交换,值得一读。书中写到“长漂”,唐代的外来生齿,次要是两种人。一种是怀孕份的人:青鸟使、僧侣和商人。另外一种是没怀孕份的,或说,不克不及掌控本人命运的,包罗和俘、奴隶、人质、贡人、乐人和舞伎。人质取贡人分歧,前者是暗示取唐代敌对而置留长安的异族王室,他们凡是正在长安过着看似风光面子其实其实不的日子,满满的乡愁;后者是做为贡品献给唐代皇室的礼品,他们多以悬殊于唐代汉人的样貌而被视为“珍品”,比人质更不。

  唐代的自傲,固然基于其薄弱的军现实力。《长安十二时辰》中,大唐的正轨甲士,佩尖锐的横刀,穿的明光铠,做和时更是教科书般的动做:起首强弓劲弩一轮暴射,尔后援牌上,盖住仇敌幸存者的,长槊随之搠翻仇敌,甲士们上去补刀。正在电视剧中,除悍怯的张小敬,其他没有穿铠甲的“狼卫”或“武侯”,都没法取之匹敌——不管横刀仍是明光铠,均花费不菲,这就是大唐军现实力的折射。

  比军现实力更有影响力的,是大唐的“软实力”。好比,唐代对人质不错的待遇,对和俘、奴隶、贡人,亦不。他们逢上之年,或一个有同等思惟的仆人(好比《长安十二时辰》中的李必),常常可以或许取得。一些和俘,也常常正在隆沉的典礼上,当一回彰显大唐雄风的不利演员,尔后就被,以至可以或许正在野廷中担负官员。而那时大唐抢先于世界的人文,也让那些做为“礼品”而不是“人”离开长安的外来生齿,感触感染不测之喜。好比,贞不雅二十年,高丽给唐代李世平易近送来了两位绝色,但李世平易近说:这两位确切很美,但是,“悯其离怙恃兄弟于本国,留其身而忘其亲,爱其色而伤其心,朕不取也”,把这两位,又送回了故乡。

  固然,古人不克不及离开汗青布景来苛求身处汗青中的人。即便像李世平易近如许贤明神武的人,也难免被“套”。例如,出使印度的大唐使节王玄策,被的中天竺国王阿罗那派戎行虏掠了使团。出险后,王玄策没有回长安搬援军,而是以大唐之威名,就近调吐蕃兵、泥婆罗兵灭了中天竺,还穷逃不舍,活捉阿罗那以下一万二千人、葛牛马二万余,送到长安献俘。但王玄策这位豪杰正在汗青上名望不大,先人认为:唐代过于壮大,底子没把中天竺当尴尬刁难手。还有别的一个缘由:王玄策带回长安的和俘中,有个骗子把李世平易近给坑了。

  这个骗子的名字叫“那罗迩娑婆寐”,他吹法螺说本人曾经活了200岁,可以或许配出永生不老药,成功地忽悠了唐太。后者那时正病沉,寄厚望于这个老骗子,成果吃了他的永生药后,没有用果,病故。这个老骗子被逐出宫庭,但也没遭到啥惩罚,反而有很多粉丝。终究他正在长安与世长辞,只是把他带到长安的王玄策,不能不背锅了。

  平常长安人,曾经习惯了本人身处的是一个国际化大都会。《撒马尔罕的金桃》中写道:那时的长安人经常正在酒宴上摆放一个头戴宽檐帽,蓝眼睛、高鼻梁的小木偶人,用它来暗示喝醉的胡人。当这个“胡人”倒的标的目的指向哪位宾客,那位宾客必需将杯中的酒喝干。有些近似明天山东酒菜上“鱼头”朝谁谁就饮酒的风俗。那确切是一个快乐的年月,精明的长安老板会雇佣带有异国风味、面貌姣好的外族女子当酒馆办事员,好酒的李白曾写过如许的诗:

  《长安十二时辰》的汗青布景,是正在“安史之乱”迸发之前的唐代。那是一个灿烂时期。

  距离这个灿烂时期近900年后,大明王朝朝不保夕时,西安城外,出土了一块石碑,当时定名为“大秦景教风行中国碑”,几遭,幸保无损,现藏于西安碑林博物馆。这块碑,集多种文化于一体,了盛唐时期的文化交换史。碑文记叙了那时景指正在中国的环境,少量援用《周易》《诗经》和《年龄》,可谓既包括了教的教义,又表现出、、释教思惟的影响,充实显现了大唐景象形象。由此想到,正在那时世界狼烟四起、攻伐不竭的布景下,人们以至包罗正在大唐边境之外互为仇人的人们,却可以或许正在长安战争共处。各类教同存一城,和而分歧,各美其美。长安,确切像那时世界的“战争饭馆”——1995年,周润发的从演一部片子,不管你正在里面若何厮杀,但踏进战争饭馆那一刻起,有话好好说,谁也甭脱手。

  最初要说的是,《长安十二时辰》第33集,伊斯告知张小敬:他要建制一座大秦景教碑,将本人的刻正在碑上。史载,“大秦景教风行中国碑”的出资人,就是景教僧伊斯,他的名字和业绩,刻正在碑上,悠悠千年以后,告知我们一个伟大而风趣的长安。


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